민족 구원의 열망(롬9:1-6) 1999. 11.14 바울 사도는 이방인들의 선교를 열심히 했습니다. 이방인 선교, 해외선교 를 위해 열심히 다니던 바울입니다. 그래서 유대인들이 바울을 핍박합니 다. 이방인들이 유대인들이나 똑같이 예수님을 믿기만 하면 구원을 받는 다는 이야기가 싫었습니다. 바울사도가 유대인들을 무시한다고 화를 냈 습니다. 감히 우리를 이방인들과 동등하게 생각해?라고 하면서 분노했습 니다. 우리에게는 율법이 있고 선택이 있는데, 라며 우월의식을 가졌습니 다. 그러나 바울사도는 자기도 역시 유대인이요 또한 유대인, 자기 민족 을 사랑한다는 사실을 강조하고 있습니다. 바울사도가 외치려는 것은 왜 그가 이방선교에 힘쓰는가입니다. 그것은 바로 선교를 통해 결국 이스라 엘까지도 구원하려는 것이라는 말씀입니다. 유대인의 마음이 강퍅할 때 먼저 옥토 같은 이방인들을 찾아 복음을 전하면서 그러나 여전히 이스라 엘이 마음문을 열 때를 기다리며 기도한다는 것입니다. 그리고 유대인에 게도 복음을 전하면서 함께 구원을 받을 때를 기다리고 있다는 것입니다. 따라서 오늘 본문은 선교를 힘쓰던 바울 사도가 민족구원의 열망도 갖고 있음을 증거하는 말씀입니다. 그에게 있어서 선교는 오히려 민족구원을 재촉하는 방법이었습니다. 바울 사도에게 있었던 마음이 우리에게도 있 기를 원합니다. 바울 사도에게 있었던 것, 그리고 우리에게 있어야하는 것 은 무엇입니까? 1. 첫째, 민족구원을 위해 가진 열망입니다. 그의 열망은 어떤 것입니까? 1.1. 민족의 죄를 인해 큰 근심과 그치지 않는 고통을 느끼는 것입니다 바울사도의 신음, 고통을 들어보시기 바랍니다. 바로 성령님의 고통, 말할 수 없는 탄식의 기도소립니다. (롬 9:1) 내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 내게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나로 더불어 증거하노니 (롬 9:2) (1절에 포함되어 있음) "내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라", 이 말씀은 지금부터 진술될 내용이 진실임을 강조합니다. 특히 '그리스도 안에서'란 말은 주로 그리스도와의 연합을 가리키는 의미로 사용된 바울의 독특한 어법으로서(엡 1장) 이것이 맹세의 의미로 사용될 때에는 구약 시대에 ' 여호와의 사심으로'라는 표현으로 맹세했던 것과 같습니다. 바울은 자기 의 말과 계시의 최종적인 권위를 나타낼 필요가 있을 때 그리스도의 이름 을 내세우고 있습니다(갈 1:1, 12). 이렇게 비장한 마음을 갖고 그는 고백합니다. "내게 큰 근심이 있는 것 과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것"을 호소합니다. 바울에게 있는 큰 근심과 고통은 자기 자신에 대한 것이 아니라 자기의 동족인 이스라엘 백성에 대한 것입니다. 비록 자신이 이방인의 사도로 부르심을 받아 사역 을 하고 있으나(갈 2:8) 자기 동족에 대한 깊은 애정은 여전함을 보여 주 고 있습니다. "내 양심이 성령 안에서 나로 더불어 증거하노니"라고 하면서 이 진심 을 강조합니다. 자신의 생각을 다 아시는 '성령'의 이름으로 자기 마음의 진실성을 입증시키고 있습니다. 따라서 바울은 '성령 안에서'라는 표현을 사용함으로써 자기 동족에 대한 큰 근심과 고통의 깊이를 증거하는 것입 니다. 또한 바울은 1.2. 민족의 구원을 위해서 모든 것을, 생명까지도 잃어도 좋다는 각오입 니다 그가 고백합니다. (롬 9:3) 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리 스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라 "나의 형제 곧 골육의 친척", 즉 아브라함과 이삭과 야곱을 따라 났으며 언약과 약속에 참여한 이스라엘 백성을 가리킵니다(4-13절). "내 자신이 저주를...끊어질지라도", 라고 하면서 그의 마음은 민족구원을 위해서라면 모든 것을 포기해도 좋다는 각오를 보입니다. 구약 시대나 신약 시대에 있어서 공통된 저주의 의미는 하나님과 분리되어 멸망당한 다는 것입니다. 그리스도께서 십자가에 달리신 것도 이런 대속의 십자 가입니다. 모세의 마음도 이러했습니다. 모세는 자기 백성이 금송아지 우상을 만든 죄를 속(贖)하기 위해 하나님 앞에서 기도하면서 "주의 기 록하신 책에서 내 이름을 지워버려 주옵소서"(출 32:32)라고 간구했습니다. 이때 모세는 자기 백성을 하나님의 심판에서 건져내고자 하는 열심에서 그런 기도를 했던 것입니다. 이것은 자기를 정말 하나님의 책에서 지워 버리고 이스라엘 백성의 죄를 사하여 달라는 의미라기 보다는 자기 백성 에 대한 사랑과 열심을 나타내는 것입니다. 이와 같이 본절에서 바울은 자기 동족에 대한 연민과 열심을 나타내기 위해 그와 같은 표현을 사용했 던 것입니다. 즉 바울은 모세와 같이 자기 구원을 포기할 만큼 자기 동 족을 사랑하고 있음을 로마 교회의 유대인들에게 보여 주고 있는 것입 니다. 이 마음이 필요합니다. 우리는 교회를 위해서, 부흥을 위해서 자 기를 포기하고 자기의 좋아하는 것을 포기할 각오를 가져야합니다. 바울사도에게 있었던 것, 또 우리가 가져야할 것은 2. 둘째, 받은 은혜를 부흥시키는 열망입니다 민족구원의 열망을 가진 바울사도는 동시에 그의 민족, 이스라엘에 이미 주신 은혜들이 그리스도안에서 다시 부흥되기를 기도하고 있습니다. 이 미 주신 은혜, 받은 은혜를 새롭게 일으키는 것, 이것이 부흥인데 바울은 이 부흥운동이 자기 민족속에서 크게 일어날 때를 사모하고 열망한 것입 니다. 이 때문에 이스라엘이 이미 받은 은혜를 깨우칩니다. (롬 9:4) 저희는 이스라엘 사람이라 저희에게는 양자 됨과 영광과 언약들 과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고 (롬 9:5) 조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나 셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘 이스라엘에게 있었던 것이 우리에게도 있습니다. "양자됨"입니다. 이스라엘 백성이 하나님의 자녀라는 사실은 구약 성경 이 증거하고 있습니다. (출 4:22;신 14:1;32:6;사 63:16;64:8;호 11:1;말 1:6;2:10). 그러나 우리 그리스도인은 하나님을 아바 아버지라고 부를 수 있게 되었습니다. "영광"이 있습니다. 하나님께서 시내 산에 나타나셔서 임하던 그 영광이며(출 24:16, 17), 성막을 덮었던 영광이며(출 40:34-38), 지성소의 시은좌에 나타난 영광이며(레 16:2), 성전을 가득 채웠던 영광입니다(왕상 8:10, 11;대하 7:1, 2;겔 1:28). 그리고 모세의 얼굴에 나타난 영광도(고후 3:7) 포함될 수 있을 것입니다. 이 영광이 우리 그리스도인에게 주어진 것입니다. 자 녀의 영광입니다. "언약들"이 있습니다. 구약의 언약(Covenant)은 아담(시초의 언약, 창 3:14-19), 노아(보존의 언약, 창 6:17-22;8:20-22;9:1-7, 8-17), 아브라함(약속 의 언약, 창 12:1;15:1-18;17:1, 2), 모세(율법의 언약, 출 34:28;신 4:13;9:9, 11), 그리고 다윗(왕국의 언약, 삼하 7:1-29)등과 맺은 다섯 가지 언약이 있습니다. 이 언약은 결국 복음이요 우리에게 주어진 것이기도 합니다. 우리는 말씀을 받고 있습니다. 전체 인류 구속을 목표로 하는 언 약들이기 때문입니다. "율법을 세우신 것"입니다. 출애굽때에 모세를 통해서 시내 산에서 율법 이 공포된 것은(신 4;13, 14) 하나님께서 이스라엘 백성을 언약 백성으로 보증하시는 선언이었습니다. 이 새출애굽의 언약이 우리에게 예수님의 십자가를 중심으로 주어진 것입니다. "예배"가 있습니다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 명하신 제사 제도는 우상 숭배와는 구별되는 것으로 그리스도에 대한 계시를 포함하는 구속사 적 의의를 지니고 있습니다. 그러나 이스라엘 백성은 제사 제도에 계시 된 구속사적 의의를 망각하고 형식적인 예배의 본질이 신령과 진정으로 드리는 데 있음을 가르치셨습니다(요 4:23). 우리가 회복할 예배는 바로 이 신령과 진정의 예배입니다. 의문과 형식 이상의 것입니다. "약속들"입니다. 특별히 '언약'이 이스라엘 역사에 나타난 바, 하나님과 이스라엘 민족 사이에 성립된 것에 강조점을 두는 반면, '약속'은 하나님께 서 이스라엘의 조속들에게 주신 말씀(창 12:2, 3;18:18;22:18;26:4;28:14) 자체에 강조점을 두고 있습니다. 다시 말해서 '언약'은 이스라엘 민족의 역사성을 강하게 반영하며 '약속'은 아브라함, 이삭, 야곱에게 개별적으로 주신 하나님의 말씀을 강하게 시사합니다. '언약'과 '약속'은 총체적으로 하 나님의 구원 섭리를 함축하고 있기 때문에 우리는 복음을 받은 안에 이 약속이 다 들어있습니다. 우리는 언약의 백성이 된 것입니다. 말씀의 백 성입니다. 또한 (롬 9:5) 조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나 셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘 "조상들"이 우리 것입니다. 족장들 곧 아브라함과 이삭 그리고 야곱을 일컫습니다(7-13절). 우리가 믿을 때 이제 이스라엘 만이 아니고 우리에 게도 아브라함,등이 우리의 조상이 됩니다. 우리는 믿음의 조상들을 가진 사람들입니다. 따라서 믿음의 지파들이요 믿음을 부흥케해야할 사명이 있습니다. 이 부흥의 중심은 예수 그리스도를 주로, 하나님으로 고백하 는 신앙의 부흥입니다. "저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라"는 고백 입니다. 본 구절은 골 1:15-17과 더불어 바울이 그리스도의 신성(神性) 을 묘사한 독특한 표현입니다. 우리는 하나님이신 그리스도를 찬양하는 일부터 시작해야합니다. 우리 교회가 찬양이 부흥되면서 교회부흥이 크 게 일어날 필요가 있습니다. 말씀부흥을 위해서 일을 나누어 맡고 찬양 부흥을 위해 감사하는 것입니다. 이번 감사절기간에 우리가 감사하는 목 소리와 감사의 별미를 드리면서 우리의 부흥운동을 시작해야합니다. 민 족구원의 열망을 품고 말입니다. 3. 셋째, 우리 민족과 교회를 부흥시키는 열망입니다 한국교회가 부흥이 안된다고합니다. 교단들이 내놓는 통계 역시 교회가 부흥이 안되고 출석이 준다고 합니다. 그러나 이제 우리가 이 일에 반전 이 있도록 하는 사명을 느껴야합니다. 전쟁은 힘들고 어렵고 퇴각할 때 도 있지만 승리를 위해 전쟁을 해야합니다. 이길 각오로 싸워야합니다. 지금까지 졌다고 또 질 것을 생각하면 안됩니다. 이길 수 있고 이겨야합 니다. 이런 각오가 가득할 때 교회부흥은 비로소 폭발하는 것입니다. 이 제 우리가 바울 사도의 마음을 품고 민족을 위해, 교회의 부흥을 위해 힘 쓸 것이 있습니다. 그것은 우리 교회를 위한 부흥의 목표를 정하는 것입 니다. 바울 사도는 온 이스라엘의 구원을 꿈꾸며 온 이스라엘의 구원을 목적으로 삼았습니다. 우리에게도 목적이 있어야합니다. 바울 사도가 숫적인 목표를 가졌던 것 같이 우리도 숫적인 목표를 가져야할 것입니다. 이 목표를 저는 "2000/2000-1.3.1 운동"이라고 부르고자 합니다. 2000/2000-1.3.1. 운동은 다양한 의미를 갖습니다. 1) 먼저, 2000년을 2000명이 출석하는 교회로 출발하자, 는 것입니다. 출석목표를 정하는 것입니다. 이는 우리교회의 개별적인 목표입니 다. 바울도 온 이스라엘이 구원받는다는 숫자적인 목표를 소원으 로 삼았습니다. 불가능해보이더라도 목표를 갖고 기도하는 것입 니다. 2) 이를 위해 한사람이 세사람을 전도하여 교회에 등록시키고 그중 적어도 한 사람은 꼭 정착시킨다는 각오를 갖는 것입니다. 그래서 1.3.1.운동이라고 하는 것입니다. 이 2000/2000-1.3.1. 운동은 또한 그 의미를 더욱 다양하게 할 수 있습니다. 주일학교는 1) 먼저, 주일학교의 학생들이 2000년에 2000명이 되기를 기도할 수 있습니다. 2) 그리고 한 어린이가 세 어린이를 꼭 전도하고 그중 한 어린이는 꼭 교회에 꾸준히 잘 나오게 만든다는 각오를 갖게하는 것입니다. 우리 교회는 이 운동을 한국교회를 위한 부흥운동의 목표로 삼고 기도할 수 있습니다. 1) 먼저, 한국교회가 2000년대에 2000만성도가 되기를 기도할 수 있 습니다. 2) 한 가정이 세가정을 인도하고 그 중 한가정은 꼭 정착시키고 한 구역이 세구역을 만들고 그중 한 구역은 새로운 구역을 만들기 위 해 앞장서게끔 키울 수 있습니다. 이렇게 2000/2000-1.3.1. 운동은 새천년에 우리교회가 지향하는 부흥운동의 목적입니다. 이 2000/2000-1.3.1. 운동을 통해 민족구원의 목표를 잡을 수 있습니다. 새천년, 2000년대에 2000만 그리스도인을 주옵소서, 여전히 이 를 위해 모든 그리스도인 각각이 세사람을 꼭 전도하여 각 교회에 등록케 하고 그중 한 사람은 확실한 신앙인으로 키운다고 하면 현재 1천만 그리 스도인은 2천만 그리스도인이 될 줄 믿습니다. 우리 왕십리교회가 시작 하는 2000/2000-1.3.1. 운동은 우리 교회 부흥만이 아니고 우리 교단, 한국 교회를 부흥시키는 큰 운동이 될 수 있습니다. 특히 우리가 소외자를 찾 아서 이 운동을 전개한다면 교회안 팎의 소외자를 구원하며 소외자를 위 한 사랑의 나라 운동, 출애굽운동이 민족구원의 큰 방법이 될 것입니다. 제가 박정희 대통령이 경부고속도로건설을 비롯하여 새마을 운동을 할 때 회의를 주재하는 모습을 기록된 TV화면으로 보았습니다. 그 때 박대 통령이 이런 이야기를 하더군요. "여기 모인 우리가 의논할 때 이러 이 러한 이유로 안되었습니다. 이래서 안됩니다라는 얘기를 하려고 모인 것 으로 생각지 말라. 이러이러하게하면 됩니다,라는 얘기를 위해서 우리는 모였다"고 하더군요. 일리가 있는 이야기입니다. 우리는 부흥이 된다, 될수 있다는 이야기를 하기 위해 교회에 모여야합니다. 그리고 부흥의 믿음을 가지고 모이는 교회가되면 2000/2000-1.3.1. 운동이 교회부흥을 일 으킬 줄 믿습니다. 최근 시카고마라톤대회에서 2시간5분42초의 세계신기록으로 우승한 모로코 의 할리드 하누치선수의 영광 뒤에는 아내의 독특한 내조가 있었다고 합니다. 하누치는 모로코에서 태어나 열다섯살 때부터 육상을 시작했습니다. 국내 대회 에서 몇차례 우승한 그는 정부에 세계대회 출전을 신청했으나 번번히 거절당했 습니다. "세계기록과는 많은 차이가 난다.입상하지 못할 바에야 대회출전은 의미가 없 다." 그는 '아메리칸 드림'을 꿈꾸며 6년전 미국에 정착했습니다. 그가 마음의 안정 을 찾지 못한채 방황하고 있을 때 체육학을 전공한 한 여인이 다가와 속삭였습 니다. "당신은 소질이 있다.세계 최고의 선수가 될 것이다" 그녀의 이름은 산드 라였습니다. 하누치의 아내이며 코치겸 매니저를 맡은 여인의 이름입니다. 아 내의 격려가 실의에 빠진 하누치를 세계 최고의 마라토너로 성장시켰다고 합니 다.(국민일보, 겨자씨) 사랑하는 성도님들, 부흥의 마라톤에 승리하시기 바랍니다. 믿음을 가지시기 바랍니다. 그리 고 교회의 부흥운동, 2000/2000-1.3.1. 운동을 통해, 민족을 출애굽시키고 구 원하기를 바랍니다. 열망을 갖기 바랍니다. 민족구원을 위해서 교회부흥 을 위해서 마음에 근심도, 고통도 느끼면서 이제 일어납시다. 이미 우리 에게 주신 은혜를 일깨우면서 우리 한 사람 한사람이 일어납시다. 자기 의 일을 합시다. 2000/2000-1.3.1. 하면서 기도합시다. 이제 우리가 이 운 동을 통해 사랑의 나라 출애굽운동을 우리 한 사람 한 사람이 힘쓰는 구 원운동, 전도운동, 민족복음화 운동이 되게하시기를 예수님의 이름으로 축 원합니다. 아멘.