하나님이 택하셨기 때문에 (롬8:31-34) 1999.10.31 사랑하는 성도님들, 지난 한 주간동안 사랑의 나라 왕십리 문화잔치에 잘 참여해주신 것을 감사드립니다. 특히 이틀동안의 바자를 위해 모든 힘을 기울여주신 모든 봉사하신 분들에게 큰 감사와 격려의 말씀을 드립니다. 우리는 앞으로 이 지역을 더 확실히 끌어안는 문화잔치, 사랑의 나라 잔치를 하게되기를 기원합니다. 우리는 무언가 더 변해야하겠습니다. 우리 자신이 더 개혁되면 반드시 사회에 개혁은 크게 이루어질 것입니다. 교회와 사회의 개혁을 위해 우리 자신의 개혁은 필수적입니다. 오늘이 1999년10월31일 주일입니다. 이 날은 종교개혁기념주일로서 온 세계의 개신교회가 지키는 날이기도 합니다. 정확히 지금부터 482년전인 1517년10월31일, 독일 빗텐베르그 마을로 타임머신을 타고 돌아가봅니다. 그곳에는 비텐베르그 성 교회(Castle Church)의 문이면서 또한 비텐베르그 대학의 게시판이기도 한 곳입니다. 그 문에 한 분이 나타났습니다. 심각한 얼굴로, 아주 결연한 표정으로, 당시 34세의 청년(마틴루터, 1483년11월10일생)이면서 그 대학의 교수인 분이 나타났습니다. 그리고 두루마리같이 된 종이를 펴서 그 게시판에 붙입니다. 그 위에는 라틴어로 쓰인 95개의 질문들이 기록되어 있었습니다. 바로 마틴 루터, 그분이요 그분이 로마교황청을 향해 던진 95개의 질문들이었습니다. 이 질문서는 곧 종교개혁이라는 교회사상 가장 영향력이 큰 운동을 일으키는 도화선이 되었습니다. 우리가 타임머신을 타고 그 대학교회의 정문 게시판에 섰다고 생각한다면 오늘 우리는 그 곳에 선 루터로부터 아마 이런 부탁을 들었을 것입니다. "오직 신앙입니다. 오직 믿음입니다. 믿음으로 사시기 바랍니다". 마틴루터가 95개의 질문을 제시한 것은 당시 민중을 선동하려는 것도 아니고 다만 종교지도자들에게 던진 질문이요 또한 학자들 사이에서 토론을 하려고 한 질문이었습니다. 핵심은 다른 것이 아니라 우리가 받는 구원은 로마 교황과 교황청의 권위, 행정, 혜택, 그리고 로마에 100년동안 짓고 있던 베드로성당에 기부하는 기부행위에 있는 것이 아니라 오직 예수 그리스도의 속죄공로를 믿는 믿음, 십자가를 믿는 믿음에 있지 않느냐는 것입니다. 교회의 권위보다 성경의 권위가 더 위에 있는 것이 아니냐, 죄를 사해주시는 권세는 교황보다 하나님께 있는 것이 아니냐, 라는 질문입니다. 이 질문서는 루터자신도 예상못한 엄청난 결과를 가져왔습니다. 당시 이미 보급되기 시작한 구텐베르그의 인쇄기술에 힘입어서 루터의 95개조항의 질문서는 곧 전 유럽으로 퍼지기 시작하였고 이 질문서를 읽은 평신도들 사이에서 대 각성의 운동이 일어났습니다. 그렇다, 구원은 믿음으로 얻는 것이다! 교황의 권위가 성경보다 믿음보다 더 위에 있는듯이 선전되던 당시에 이런 각성은 획기적이었습니다. 곧 교황청은 온갖 방법으로 루터를 핍박하기 시작하였고 그를 죽이려고 했습니다. 그러나 당시 독일은 황제가 있었지만 동시에 봉건주의 시대라서 유력한 제후들이 세력을 갖고 있었기에 황제나 교황도 함부로 할 수 없었습니다. 루터는 후레드릭 제후에 의헤 보호를 받았는데 이런 가운데 독일 국민들이 열열히 그의 정신을 지지하면서 로마교황청에 대한 독일민족의 독립과 자유를 선포하는 운동으로, 즉 민족 각성운동으로 발전하기 시작했습니다. 1521년4월17일 보름스라는 곳에서 황제와 국민최고회의가 주재하는 종교재판이 열리게되었고 루터는 당당히 이 재판을 받기 위해 보름스로 가게되었습니다. 연도의 많은 시민들이 그를 격려했습니다. 재판이 진행될 때 그를 고소한 교황청 고소인인 엑크라는 사람이 루터가 쓴 책들을 펼쳐놓고 묻습니다. "너는 이 책들을 다 철회할 것이냐, 아니면 그대로 고집할 것이냐". 루터는 황제와 그를 주목하는 모든 고소인들 앞에서 하나님을 향해 이렇게 외쳤습니다. "나는 변할 수 없습니다. 나는 여기 이렇게 서 있습니다. 하나님이시여, 나를 도우소서. 아멘(Ich kann nict anders sein. Hier stehe Ich. Gott, helfe mir, Amen)". 루터를 내 보낸 후 황제는 루터를 사형시키는 판결을 내렸으나 이미 루터는 프레드릭 제후에 의해 그의 성안으로 피신된 상태였습니다. 이로써 루터는 계속 종교개혁운동을 했고 이 운동은 칼빈선생을 통해 스위스의 제네바를 중심으로 장로교를 일으키는 개혁운동으로 발전하게 되었습니다. 다시 영국북쪽 스코트란드의 존 녹스 목사님이 루터와 칼빈의 개혁정신을 이어 스코트란드장로교회가 탄생하였습니다. 그후 종교개혁, 정확히 말하자면 교회개혁운동은 유럽과 미국, 그리고 아시아, 한국으로 번져오면서 개신교회는 청교도적인 개혁교회라는 전통을 가지고 우리 교회안에도 그 뿌리를 내리게된 것입니다. 1517년10월31일은 482년이 지난 지금에와서 한국교회 안에서 여전히 기념되는 날이 된 것입니다. 루터가 종교개혁의 기치를 들었을 당시 그는 이미 말씀드린대로 유럽과 세계를 흔드는 종교개혁을 하겠다는 어떤 의식을 처음부터 가진 것은 아닙니다. 다만 그는 먼저 그 모든 것 전에 자기 자신에대한 개혁의 필요를 절실히 느꼈을 뿐입니다. 독실한 카돌릭 신자였고 수도사였던 루터는 그러나 형식적인 교회의 규율이 그에게 평안을 주지 못하는 것을 느끼며 많은 고민을 하였습니다. 당시 교계와 사회는 부패할대로 부패했습니다. 신부들은 사생자를 낳는 일이 비일비재했고 교회는 재산을 늘리면서 사회를 위해서보다는 교회내부의 치장에 힘썼습니다. 교회본연의 사명, 전도와 선교는 뒷전으로 밀리고 100년을 걸쳐 막대한 비용으로 건축되던 성 베드로 대성당 같은 건물이 시대를 이끌고 나가는 상태가 되었습니다. 여기에 따르는 부정부패가 많았습니다. 종교지도자들은 행정과 제도, 전통을 앞세워서 사회와 교인들을 비판했습니다. 과거 어떤 시대에 필요해서 이루어진 행정, 제도가 시대가 바뀌었는데도 전통이라는 이름 때문에 도무지 바뀌어지지 않아서 젊은이들은 창의성을 잃고 교회에 남든지 아니면 새로운 문예부흥의 정신을 따라 교회를 떠나든지 하게되었습니다. 젊은이들에게 제시할 비전을 상실한 때에 종교개혁이 일어났습니다. 루터를 통해 비로서 라틴어에서 해방되어 독일어 본국어로 성경이 번역되었고 독일문화를 새롭게 회복하며 기독교가 주류가 되는 새로운 기독교문화를 일으키게되었고 여기에 청년들이 참여할 길이 열리게되었습니다. 30대의 청년인 루터는 새로운 청년들의 시대를 말씀과 믿음안에서 열어놓는 사명을 감당한 것입니다. 이 거대한 개혁운동은 루터 전에도 이미 여러 개혁운동가들에 의해 지속되었지만 드디어 마틴 루터, 한 젊은 교수, 신앙인의 마음속에서 폭발한 것입니다. 대폭발이 그의 고민 속에서 탄생되었습니다. 오직 믿음으로, 라는 이 외침이 그의 마음에서 폭발하자 곧 온 땅에서 호응하는 메아리가 울리기 시작한 것입니다. 신앙개혁의 대폭발이 일어난 후 이 폭발은 시대를 따라서 계속되었습니다. 성령께서 부어지는 곳에서 1907년 한국의 평양에서도, 1980년 여의도에서도, 오늘 이 때 우리들의 심령속에서도 이 폭발은 다시 일어나며 또 일어날 준비를 하고 있는 것입니다. 이 개혁운동은 우리 속에서 일어나야합니다. 어떤 개혁운동입니까? 바로 오직 믿음으로 살자,는 개혁운동입니다. 믿음, 아멘하는 믿음, 이 믿음으로 살자는 큰 각성운동입니다. 보십시오. 우리는 다시 큰 폭발같이 일어나야할 믿음운동을 재촉받고 있습니다. 무엇을 믿으라고 하십니까? 이미 지난 번에 본 26-28절에서 그 근본을 말씀하셨습니다. 우리가 낙심할 수 없는 이유로서 이미 우리는 선택되었고 예정되었고 영화롭게되었다는 것입니다. 이 사실을 믿으라는 것입니다. 오늘 본문은 이 선택에 대해서 좀도 확신을 주십니다. 신앙의 폭발력을 더하시려고 하십니다. 하나님이 우리를 선택하셨기 때문에 오는 확신입니다. 1. 첫째, 하나님이 우리를 위하시고 마귀를 대적하십니다 하나님께서 우리를 택하신 때문에 우리를 위하시고 마귀를 대적하십니다. 누가 우리를 대적할 수 없게 보호하신다는 확신, 이 확신으로 마틴 루터와 칼빈과 존 녹스 목사님들이 일어났습니다. (롬 8:31) 그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요 "이 일"은 하나님께서 우리에게 주시는 그리스도안에서의 영화입니다. 이 영화는 구원으로 말미암아 완성됩니다. 따라서 이 일이란 3장21절 "이제는 율법 외에 하나님이 한 의가 나타났으니"라고 하신 그 것인데 바로 율법의 완성인 복음을 말하며 그 복음은 우리가 예수님 안에서 구원받고 예수님안에서 영화롭게된다는 그 복음입니다. 지난 시간에 보았던 로마서8장28절-30절에서 이 일을 말씀하셨습니다. "미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라". 할렐루야. 바로 이 일입니다. 우리를 구원하시며 영화롭게하시려고 십자가 보혈안에서 우리를 의롭다하신 이 칭의의 은혜 때문에 원수마귀가 우리를 대적할 근거가 없어졌습니다. 따라서 이렇게 바울 사도는 외칩니다. "만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요"(31절) 유다서 성경에 보면 모세가 죽은 후 그의 시체를 차지하려고 하는 마귀와 천사장 미가엘이 변론했다고합니다. 이 때 천사장 미가엘이 마귀를 향해 말하기를 "주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라"(유 1:9)고 말했습니다. 하나님께서 우리를 위하시면 우리는 심령의 개혁, 인생의 개혁이 일어나면서 마귀의 손을 이기고 물리치며 멀리하게되는 것을 믿으시기 바랍니다. 마귀가 대적을 못하니 세상도 우리의 상대가 되지 않는 것을 믿고 담대하시기 바랍니다. 개혁운동은 이렇게 출애굽하던 모세와 같이 담대해야할 수 있는 것입니다. 담대하시기를 축원합니다. 우리가 하나님의 선택을 받았기 때문에 새로운 개혁의 기수가 될 수 있는데 이렇게 새출애굽, 새로운 개혁운동에 앞장서면 주님께서 우리에게 그 아들 예수님에게 내리신 크신 모든 은사를 함께 내려주시는 줄 믿으시기 바랍니다. 따라서 2. 둘째, 하나님께서 아들과 함께 모든 것을 은사로 주십니다 우리가 갖게되는 두번 째 확신은 모든 후원이 있다는 것입니다. 우리의 인생, 교회를 새롭게하는 운동에 담대할 수 있는 큰 확신은 바로 하나님의 적극적 은사를 확신하는데서 옵니다. 하나님께서 모든 은사를 주시니 우리는 모든 사명을 감당할 수 있다는 확신입니다. 하나님의 스케일을 우리의 신앙의 규모 때문에 줄여서 평가하지 않는다는 것입니다. 문제는 믿음입니다. 바로 루터가 말하는 믿음입니다. 이 믿음은 면죄부를 팔기까지 해야하는 그런 율법적, 불신앙적인 것이 아니라 하나님의 나라와 의를 먼저 구하면 얼마든지 하나님의 일은 이루어진다는 믿음입니다. 루터당시 문제는 큰 예배당을 짓는다는데 있는 것이 아닙니다. 그 예배당을 짓는데 믿음이 없이 인간수단 방법을 동원하는 불신앙, 그리고 면죄부를 팔아서 그 면죄부를 구원의 방법으로 끌어들인 잘못된 신앙에 있었던 것입니다. 그리고 그런 방법, 금권정치를 하는 그런 방법이 보여주는 교회의 부패 때문이었습니다. 믿음이 아닌 방법이 문제였던 것입니다. 종교개혁가들도 교회당을 지었습니다. 스콧트란드에도 큰 개신교회의 큰 예배당들이 많습니다. 영국, 유럽, 곳곳에 많은 예배당을 개신교회가 지었습니다. 예배당을 잘 짓는 것이 문제가 아니라 그 짓는데 불신앙의 우상숭배가 있었다는 것입니다. 맘모니즘, 물신숭배사상이 교회에 들어왔다는 것입니다. 따라서 우리는 먼저 하나님의 나라의 복음운동, 믿음운동을 하면서 다른 일을 해야할 것입니다. 우리교회가 교회 건축을 해야합니다. 전도하고 선교해야합니다. 그러나 이 중요한 일, 어느 하나도 소홀히 여기지 않고 다 이룰 각오를 할 수 있고 그런 믿음의 폭발력을 가질 수 있으려면 바로 이 롬8.32의 외침을 가져야합니다. 저는 이 말씀을 전에 1978년도쯤에 어떤 교회에서 컬럼을 쓰면서 "롬팔삼이의 외침"이라고 했는데 그 후 잊어지지 않습니다. 이 은사의 믿음이 충만하면 교회는 놀라운 일을 이룰 수 있는 믿음의 교회로 개혁될 것입니다. 우리는 먼저 이 기도를 충분히 드리면서 교회당을 건축하며 전도, 선교, 교육, 봉사를 해야할 것입니다. 하나님은 "네 믿음대로 될찌어다"하십니다. 아들, 예수 그리스도의 스케일을 믿어드리는 개혁이 일어날 때 종교개혁정신을 잇는 것입니다. 예배당을 짓는 것을 반대한 것이 아니었습니다. 다만 예배당이 믿음보다 앞선 것을 반대한 것입니다. 믿음의 본질을 퇴색시키고 변질 시키는 것을 반대한 것입니다. 그러므로 우리가 믿음으로 행할 각오를 하면 "이 모든 것을 더해주실" 줄 믿습니다. (롬 8:32) 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨 "자기 아들을 아끼지 아니하시고"란 말씀은 한 사건을 연상시킵니다. 즉 아브라함이 이삭을 제물로 바칠 때 하나님께서 하신 말씀입니다. "네가 네 아들 네 독자라도 아끼지 아니하였으니"(창 22:12), 또, "네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉"(창 22:16)이란 말씀 말입니다. 이런 마음을 가진 아브라함은 이미 메시야를 내어주시는 하나님의 사랑에 대한 믿음을 갖고 있었습니다. 메시야의 죽음과 부활을 믿었고 그 상징적인 방법으로 아들 이삭이 죽는다면 그 상징을 위해서 반드시 다시 살 것을 믿었습니다. 그리고 그와 함께 모든 은사를 주시고 하나님의 일을 성취하는데 자기와 아들과 그 후손이, 특히 그리스도안에서 교회가 앞장서 쓰이는 축복을 믿었습니다. "어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨"(롬8:32) 저는 78년,79년 어간에 이 말씀이 큰 은혜로 다가왔습니다. 그래서 그 때부터 저는 이 말씀을 기억하기를 "롬팔삼이의 외침"이라고 하게되었습니다. 그렇습니다. 모든 것을 은사로 주실 것입니다. 기독교를 새롭게하고 먼저 이 일을 위해 우리 자신, 나 자신을 개혁하는 일에 헌신하고 나를 희생하며 바친다면 하나님께서는 반드시 모든 은사로 도우실 줄 믿으시기 바랍니다. 우리 교회가 개혁의 선봉에 서는 출애굽운동의 대폭발이 일어나기를 기원합니다. 한국교회가 새출애굽의 폭발로 인해 애굽을 이기고 믿음의 12지파들로서 "표준의 복, 영성회복의 복"을 받으시기를 원합니다. 하나님이 우리를 택하셨기 때문에 우리는 또한 3.셋째, 하나님이 우리를 의롭다하십니다 택하신 자의 손에 하나님의 지팡이는 들려져 있습니다. 마치 출애굽 때 모세와 아론을 세우신 사실을 확인하시기 위해 다른 지도자들의 지팡이가 아닌 모세의 지팡이에서 싹이 나고 살구열매가 맺게해주셨던 하나님이십니다. (민 17:8) 이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라 하나님이 선택하신 백성, 선택하신 일꾼이 믿음으로 나아가는 길을 하나님께서 친히 옳다고 증거해주십니다. 믿음으로 행하는 일에 의롭다하십니다. 어떤 일을 할 때, 특히 하나님의 일을 할 때 중요한 것은 결국 누가 옳은가입니다. 하나님께서는 믿음으로 사는 사람을 의롭다합니다. 믿습니다, 라는 긍정적 신앙인을 원하십니다. 그 편에 서 주십니다. 요즈음 고 박정희 대통령에 대한 재평가로 인해 논란이 있습니다. 박대통령에 대한 특집 방송을 보다가 그분이 회의 참석자들에게했다는 말이 기억납니다. "이 회의는 이러이러해서 안되었습니다, 못했습니다, 못합니다, 라는 얘기를 하려고 모이는 모임이 아니고 어떻게 하면 되는가, 또 이렇게 이렇게하니 되었습니다, 될 것입니다라는 얘기를 위해 모인 모임이라"고 하는 얘기입니다. 정치인도 신념으로 나라의 운명을 바꾸겠다고 하는데 하나님의 능력을 믿는 하나님의 자녀들이 그보다는 더 큰 믿음의 모임을 가져야할 것이 아닌가 생각됩니다. 우리가 믿음으로 살 때 하나님은 우리를 도우십니다. 하나님의 말씀, 하나님의 뜻만 바로 알고 믿으면 주님은 고라의 의심대신 모세의 확신편에 서시고 가롯유다의 의심대신 베드로의 신앙고백위에 초대교회를 일으키시는 것입니다. 우리 교회가 다시 건축을 할 때 우리는 먼저 믿음의 터를 확인하고 서면 주님은 우리를 택하신 증거를 보이시면서 옳다, 그것이다, 라고 칭찬하실 줄 믿습니다. (롬 8:33) 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 (롬 8:34) 누가 정죄하리요 "누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요"(33절) 라고 하셨지요. 그전에 31절에서는 "대적하리요"라고 하셨습니다. 다 비슷한 말이지만 "송사(訟事)하리요" 란 단어는 법정적(法定的)인 술어로서 곧이어 언급되는 '칭의'와 직접적으로 연관지어집니다. 스가랴서에 보면 스가랴선지자가 환상을 봅니다. 즉 사단이 여호와 앞에서 대제사장 여호수아를 송사합니다. 이스라엘이 하나님 앞에 지은 죄로 인해 바벨론에서 포로생활하며 거기서 망하여야마땅하다는 그런 송사입니다. 대제사장 여호수아가 대표로서 서 있습니다. 그러나 하나님께서는 사단을 거듭 책망하시면서 대제사장 여호수아의 죄를 사하시고 아름다운 옷과 깨끗한 관을 씌우셨습니다(슥 3:1-5). 물론 여호수아 자신이 깨끗했기에 송사를 면할 수 있었던 것이 아니라 재판장되신 하나님께서 그를 의롭다고 선포하시고 그를 깨끗케 하셨기에 여호수아는 사단의 송사에도 불구하고 의인으로서 하나님 앞에 설 수 있었습니다. 성도들은 하나님께서 예수 그리스도를 보시고 용서하시며 의롭다하시는 복을 받습니다. 택하심 때문에 우리는 정죄의 큰 화살을 벗어나게됩니다. 따라서 외칩니다. "누가 정죄하리요" . 우리가 새롭게 교회와 사회, 나 자신을 개혁하기 위해 설 때 우리 자신도 허물이 많으나 새롭게되는 일을 외치며 나아갈 수 있는 이유는 우리의 죄와 허물을 덮으시는 용서의 주님 때문입니다. 따라서 우리가 나 자신과 교회와 사회를 개혁하려고 할 때 먼저 알아야할 것은 교회간에, 성도들간에 개혁을 외치더라도 그 방법은 "이신칭의"를 중심으로 해야한다는 것입니다. 즉 믿음을 강조하기 위해서해야지 믿음보다 율법으로 돌아서는 일은 경계해야한다는 것입니다. 우리는 전적인 은혜로 구원받는 믿음을 더욱 강화하는 일에 힘쓸 때 이런 신앙에 집중하는 분들 사이에서는 큰 용서를 하면서 나아가야한다는 것입니다. 우리가 개혁한다고 하지만 같은 믿음을 가진 이들 사이에 용서가 없고 정죄만 있다면 개혁운동의 본질을 벗어난 것입니다. 따라서 중요한 것은 우리가 죽어지는 자기 부인이 가장 중요한 개혁운동이 되어야한다는 것입니다. (빌 2:5) 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 (빌 2:7) 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 개혁운동은 그 시작이 자기를 비우는 운동이 되고 욕심을 비우는 운동이 되어야합니다. 루터의 종교개혁은 그가 남을 정죄하려는 것이 아니고 95개의 조항을 내 걸고 진정한 신앙고백을 찾아보자고 한 것인데 이에 대해 로마교황청이 그를 공격하고 루터는 이에 대해 해명을 하다가 어느덧 루터의 이신칭의의 나팔소리를 듣고 깨달은 백성들이 일어나면서 종교개혁의 불길로 번진 것입니다. 우리는 자기를 비우는 일에 힘쓰는 운동을 하면 주님께서 심령의 출애굽의 폭발적 부흥운동을 주시면서 교회를 새롭게하시고 사회를 개혁하시는 일을 하실 것입니다. 선택함을 받은 사람들에게 4.끝으로, 하나님은 부활(재기)의 응답을 주십니다 하나님은 그의 택하신 백성을 재기시키십니다. 부활의 권능으로 더 낫게 일으키십니다. (롬8:34) 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 "죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니"라고 믿는 믿음은 택하신 자들에게 주신 큰 선물입니다. 우리의 믿음의 극치는 부활의 신앙입니다. 부활한다, 재기한다는 믿음입니다. 이 믿음대로 해주시기를 원하십니다. 그래서 먼저 우리가 죽는 경험을 주십니다. 죽는 것 같은 고통, 고난을 겪습니다. 그러나 부활을 믿으면 부활이 옵니다. 부활하신 주 예수님께서 바로 성령님과 같은 기도를 계속 해주시는 중보기도자가 되신 때문입니다. 주님이 부활의 손을 드시고 기도하시면서 그분의 부활을 믿는 우리에게 부활의 능력이 나타나 영화롭게 해달라고 기도해주시니 꼭 응답될 줄 믿습니다. 마틴 루터가 보름스 회의가 끝났을 때 독일 국민이 그를 보호하고 프레드릭 제후가 그를 성에 숨겼을 때 이미 황제의 사형선고는 내려져 있었습니다. 그리고 그 사형선고는 루터의 죽을 때 까지 유효했습니다. 그러나 그는 사형을 당하지 않았습니다. 황제보다 높으신 주님께서 그를 위해 기도해주시며 보호해주시면서 루터는 계속 개혁의 기치를 들고 영적 전투를 이끌어나갈 수 있었던 것입니다. 그리고 루터에서 시작된 개혁운동은 지금도 우리 심령속에서 다시 부활하면서 우리의 잠든 영혼을 깨우고 우리의 심령이 새로운 출애굽을 하도록 일깨우고 있는 것입니다. "나를 도우소서", 외치는 루터의기도속에는 "왕십리교회를 도우소서, 한국교회를 도우소서"라는 외침도 들어있는 것입니다. 참된 개혁을 위해 기도하시는 주님의 음성이 이제 우리의 기도속에서 폭발하려고 하기 때문입니다. 주님의 기도소리가 들려옵니다. 주여, 이들을 개혁시켜주소서, 개혁을 소원하는 저들을 원수마귀의 손에서 지키소서, 라고 말입니다. (롬8:34) 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라 "그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라", 는 이 말씀은 우리 주님이 우리를 어디로 이끄실 것인가를 보여주는 희망의 말씀이면서 동시에 우리를 위해 성령과 함께 중보의 간구를 하신다는 용기의 말씀이기도 합니다. 26절에서 우리는 성령님의 중보기도를 들었습니다. 성령께서는 우리의 연약함을 위해서 탄식하며 중보의 간구를 올리시며 예수님은 나아가서 속죄의 중보자로서 우리 죄를 용서하시기를 직접 기도하십니다. 따라서 죄용서와 능력의 역사를 위해서 그리스도의 성령께서 중보하며 기도해주시니 우리는 죄도 이기고 마귀도 이기게됩니다. 여기서 우리는 심령의 새출애굽운동이 곳곳에서 폭발적으로 일어나기를 담대히 기도할 수 있는 것입니다. 사랑하는 성도님들, 우리는 이제 심령에서부터 개혁이 있기를 기도하십시다. 정말 심령의 출애굽의 개혁이 일어나고 출애굽의 폭발이 한국교회에서, 사회속에서 일어나서 총체적인 개혁이 일어나기를 기도하시기 바랍니다. 우리 사회를 먹어들어가는 악마의 입, 특히 5대 죄악에서 새출애굽하는 운동이 폭발적으로 일어나도록 먼저 기도를 하십시다. 정말 기도의 폭발이 일어나게하십시다. 주님께서 교회를 새롭게 출발시킬 때 하신 일은 바로 예수님의부탁하신 말씀을 충실히 붙들고 기도하는 운동이었습니다. 말씀운동입니다. 그리고 그 결과 따라온 오순절날의 폭발적인 성령운동이었습니다. 그리고 다시 말씀을 전하는 폭발적 운동이었습니다. 따라서 우리는 이제 새롭게 출발해야합니다. 개혁운동은 따라서 기도운동입니다. 성령운동입니다. 말씀운동입니다. 믿음운동입니다. 이 운동이 우리 마음속에서 먼저 일어나는 운동, 심령의 출애굽운동, 이 운동이 폭발하여 우리만이 아니고 한국사회와 온 땅에 큰 변화를 일으키며 퍼져나가는 새로운 종교개혁운동이 일어나기를 예수님의 이름으로 축원합니다. 아멘.