제10: 재앙을 내리지 아니 하시니라(욘3:7-10) / 죄악에서 떠나는 출애굽운동 1999년11월17일(수) 기도제목: 주여, 민족을 돌이키게 하옵소서 우리 인생은 "떠남"으로서 새출발을 합니다. 모태에서 떠나서 세상에 태 어나며, 아담과 하와가 부모를 떠나서 자기 책임하에 가정을 세우는 일을 하게됩니다. 예수님의 출애굽을 말씀한 누가복음9장31절의 "그의 엑소 도스"를 영어성경에서는 "그의 떠남(his departure)"이라고 번역을 많이 합 니다. 십자가에서 운명하시는 떠남, 부활하여 무덤속에서 나오는 떠남, 천 국으로 올라가시는 떠남, 이 모든 떠남들이 새출발입니다. 출애굽은 애굽 을 떠나는 일이었습니다. 이 떠남의 본질은 죄악을 떠나는 것입니다. 죄악의 현장을 떠나는 구체적 신앙생활, 행위의 표현이 "새출애굽"입니다. 회개는 따라서 떠남입니다. 이런 점에서 우리는 죄악을 떠나는(departure) 운동을 하면서 또한 하나님 의 용서의 품안으로 들어가는(entrance) 새출애굽운동을 해야합니다. 예수 님이 이 땅에 오셔서 행하신 복음사역의 핵심은 두가지인데 첫째는, 회개운동(신앙운동포함)입니다. "회개하라"(마태4:17) 둘째는, 하나님나라운동입니다. "천국이 가까웠느니라"(마태4:17) 회개운동의 핵심은 죄를 떠나는 것입니다. 그리고 주님께로 돌아오는 것 입니다. 따라서 회개운동의 광경을 잘 표현하는 것이 출애굽의 광경입니 다. 이를 우리는 새 출애굽이라고 할 수 있습니다. 그리고 하나님의 나 라의 본질은 사랑이라고 할 수 있습니다. 따라서 하나님의 사랑을 믿지 않 았던 죄에서 떠나 믿음안으로 들어오는 것이요, 믿음을 관문삼아서 사랑의 나라로 들어오는 것이 출애굽운동입니다. 떠남으로서 들어오는 것입니다. 이런 점에서 오늘 본문의 말씀은 떠남의 말씀, 새출애굽운동의 말씀입니다. "(욘 3:8) 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라"고 하신 말 씀은 출애굽적인 "떠남"의 운동이 그 백성의 심령속에서 일어나기 시작하 는 모습을 담았습니다. 그리고 그 떠남은 행위로 연결되어 나타나게 되었습니다. (욘 3:10) 하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 떠남, 이것이 핵심입니다. 출애굽이 있어야 가나안 땅의 행복이 가까워집 니다. 떠남이 잘못된 경우가 많습니다. 주님을 떠나고 하나님의 뜻을 떠 나고 사명을 떠나고 교회를 떠나는 일, 이런 떠남은 잘못입니다. 그러나 바로 된 떠남은 필요합니다. 1. 첫째, 육신적 욕심을 떠나는 것입니다 육신적 생활이란 육체의 욕심을 따라서 살고 먹고 마시는 일에 매여서 사 는 것입니다. 사흘 굶어 도둑질 안하는 사람이 없다는 말같이 우리는 먹 는 일, 육체의 소욕에 매입니다. 따라서 금식은 육신적 욕심을 치는 대표 적이요 상징적인 행위이기에 금식을 선택하게됩니다. 계속 금식하라는 것 이 아니라 금식을 통해 우리는 자기를 치는 결단을 보이고 육체의 욕심을 따라 살던 삶에서 "떠남"을 선포하여야할 수 있다는 것입니다. (욘 3:7) 왕이 그 대신으로 더불어 조서를 내려 니느웨에 선포하여 가로되 사람이나 짐승이나 소 떼나 양 떼나 아무것도 입에 대지 말지니 곧 먹지 도 말 것이요 물도 마시지 말 것이며 이는 짐승들 조차 멸망할 운명이니 그들도 회개하는 주인들에게 참여하는 표를 가지는 것입니다. 2.둘째, 악한 습관에서 떠나는 것입니다 우리를 매는 악한 습관이 있습니다. 악한 습관은 마음 속에서 시작됩니다. 잘못된 악한 생각을 하는 습관, 그리고 그 생각이 행위로 나타나는 죄악이 있습니다. 이 악한 습관에서 떠나는 것이 새출애굽운동입니다. 우리는 마약, 음란, 폭력, 미혹, 무정의 습관에서 떠나는 수많은 백성들을 볼 수있 기를 기도해야합니다. (욘 3:8) 사람이든지 짐승이든지 다 굵은 베를 입을 것이요 힘써 여호와께 부르짖을 것이며 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라 이 악한 습관에서 떠나는 일에는 "힘써 여호와께 부르짖는 일" 을 포함합 니다. 기도를 통해 우리는 악한 습관에서 떠나는 힘을 얻게됩니다. "힘써 여호와께 부르짖을 것이며"에서 '부르짖을 것이며'에 해당하는 '웨 이크레우'는 미완료형으로 계속적인 의미를 가지고 있으며, 히브리어 원 문에는 맨 앞에 나와 강조되어있습니다. 더욱이 '힘써'에 해당하는 히브 리어 '베하즈카'(강력하고 힘있게)라는 부사에 의해 본 구절의 표현 자체 가 극도로 강조되어 있습니다. "각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라"고 하셨는데 '악한 길'에 해당하는 히브리어 '미다르코 하라아'는 율법과 양심이 정죄하 는 것뿐만 아니라 모든 악을 포함합니다. 또한, '강포'에 해당하는 히브 리어 '헤하마스'는 율법을 어긴 구체적인 범죄를 가리키는 것입니다. 그 러므로 이는 크고 작은 모든 범죄로부터 돌이키라는 명령입니다. 개인의 죄, 민족적인 죄, 이방인을 몹씨 괴롭힌 전쟁에서 떠나는 운동입니다. 우 리는 강포에서 떠나는 출애굽운동이 필요합니다. "폭력대신 화평"입니다. "화평의 자녀운동"을 하는 것입니다. 3.셋째, 멸망받을 가능성에서 떠나는 것입니다. 우리가 죄를 지으면 멸망이 오는 데 그러나 새출애굽적인 떠남이 경험되 면서 회개하고 회개의 행위를 분명히 하면 멸망의 덫이 멀어지고 지옥이 멀어지며 실패의 두려움이 씻어지는 것입니다. (욘 3:9) 하나님이 혹시 뜻을 돌이키시고 그 진노를 그치사 우리로 멸망치 않게 하시리라 그렇지 않을 줄을 누가 알겠느냐 한지라 용서받는다고 감히 말하지는 못하나 그러나 하나님의 사랑이 진노보다 크 다고 믿었기에 이들에게는 이미 진노에서 떠나고 있는 자신들을 발견하게 되는 것입니다. 4. 넷째, 하나님의 용서를 구체적으로 경험함으로써 진노에서 출애굽되는 떠남입니다 악한 길, 즉 앗수르는 적에 대해서 잔혹했다고 하는데, 그 길을 떠난 것입 니다. 그리고 재앙에서 떠나는 은혜를 받았습니다. (욘 3:10) 하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아 니하시니라 본절에서 반복적으로 강조되는 히브리어 표현은 '나함'입니다. 이 단어는 감정적인 요소가 포함된 표현으로 '후회하셨다'(repent)라고 번역할 수도 있습니다(KJV,RSV). 그러나 후회보다는 돌이키셨다, 전에 생각에서 떠나 셨다, 고 표현하는 것이 더 좋을 것으로 보입니다. 따라서 하나님께서 '후 회하셨다'라는 표현보다는 '마음을 누그러뜨린다'(relent)라는 번역이 더 적합할 것입니다. 따라서 "그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것"과 "뜻을 돌이키사"라는 말씀을 볼 때 "출애굽운동"과 "사랑의 나라운동"은 우리 민족 복음화, 2000/2000- 1.3.1. 운동의 큰 가능성을 보게하시는 말씀입니다. 사랑하는 성도님들, 우리는 잘 떠나는 출애굽운동을 전개하여 사랑의 나라 안으로 들어오는 많은 성도들을 보게되시기를 축원합니다. 아멘.